Фараоновы Байки Или Портал В Древний Египет Не Отходя От Монитора.))

[snorkelin 4 015]

   никак не могу вставить  НАГЛЯДНО картинку, но больно в тему, про Египет , кошек и мумий

 

.http://dg50.mycdn.me/getImage?photoId=771776198090&photoType=3

[koshkabast 14 795]

иммигрировала от нас Ижихочко....надоели мы ей нафиг((((сама будет свои книжки читать под подушкой((((

[Sea&surf 9 747]

иммигрировала от нас Ижихочко....надоели мы ей нафиг((((сама будет свои книжки читать под подушкой((((

хнык

а Си, значит, так и не узнает, что за доски вокруг дерева...  

вариант поиска Египет Тот доска( табличка, школьная доска, инвентаризация, учет, ну а далее бред, ну а мало ли после вертолетов то- гладильная , серфовая, стиральная) не предлагать. Ну да, я серость, но я же тянусь )

Изменено 2 апреля, 2015 пользователем Sea&surf

[Ежиха 26 672]

Что за доски? Если я пойму вопрос Си, обязательно отвечу.

За добрые слова спасибо. Робко напоминаю, что тема всехняя. В смысле писать. Я тоже с удовольствием в роли читателя сюда приходить буду.

Пока у меня тайм-аут писательский, свалились личные крупные неприятности, а музы с такими не дружат. Кто решит выразить сочувствие, благодарю. Но никто не умер, не заболел. Все остальное -полная ерунда. ) Sic transit.. Хоть и не gloria ни разу.

[Tan 3 247]

Ежиха - но пассаран!! Мы с тобой!

[Shvesya 387]

Ежиха, пусть Ваши личные проблемы разрешатся как можно быстрей и безболезненней   А мы будем ждать продолжения...

[Vil 1 050]

Ежихочка, пусть беды и печали обходят Вас и Ваш дом стороной и все неприятности закончатся быстро! 

[Ежиха 26 672]

Всем спасибо на добром слове. Правда-правда, не переживайте за меня. Все будет отлично. Я знаю.

Мне прямо неудобно, что я написала. Просто я уже начала выглядеть как актриса погорелого театра. Ломающаяся как старый пряник. )) 

[koshkabast 14 795]

Всем спасибо на добром слове. Правда-правда, не переживайте за меня. Все будет отлично. Я знаю.

Мне прямо неудобно, что я написала. Просто я уже начала выглядеть как актриса погорелого театра. Ломающаяся как старый пряник. )) 

ну ты это....того.....ну в общем ты поняла все.......

пряяяяник..........

[Vil 1 050]

Пока уважаемая Ежиха занята, позволю себе опубликовать здесь выдержки из книги о фараонах. 

 

Фараоны – земные божества

Лицезреть своего фараона простым египтянам доводилось нечасто, если он вообще когда-нибудь являлся народу. Фараон был существом таинственным, далеким, но не менее значительным, чем вездесущие египетские боги. Был ли он для подданных грозным и милостивым земным богом, объектом поклонения?

Фараон значил для египтян даже больше, чем боги. Современники характеризовали фараонов как «божественных правителей земли Кемет». Сущность фараона была земной и одновременно божественной, поэтому он являлся посредником между людьми и богами. В своем земном существовании фараон олицетворял бога Гора, а после смерти преображался в Осириса. Его предназначением было поддерживать Маат (сложное понятие, совмещавшее в себе богиню справедливости и одновременно весь мировой порядок) и уничтожать Исфет, то есть хаос и несправедливость. Такие задачи, конечно, были способны осуществлять не обычные люди, а только необыкновенные, божественные существа. Поэтому фараоны строили величественные храмы и приносили богам ценные дары.

Смерть фараона всегда повергала подданных в страх и растерянность. Нет фараона – нет устоев. Некому поддержать мировой порядок, некому победить надвинувшийся хаос! На 90 дней по всей великой державе объявлялся траур. Закрывались школы писцов, не действовали суды, никто не чинил суд и расправу, чиновники прекращали свои занятия, купцы не привозили на рынок товары. Жизнь замирала, мир рушился, солнце тускнело. Но, к счастью, как правило, на опустевший престол вступал законный наследник – воплощение света и жизни, происходила церемония коронации, и порядок восстанавливался. Новый фараон снова символически объединял Верхний и Нижний Египет, жизнь продолжалась.

Стремление фараонов исполнять свое предназначение было очень сильным. Они желали достичь Маат, чтобы после смерти не понести наказание за недостойные действия на земном поприще, чтобы обрести вечную жизнь в загробном царстве. Это желание было столь сильным, что зачастую фараоны, которые, скорее всего, не участвовали ни в одной битве, в надписях и рельефах представлены, по их воле, непобедимыми полководцами. На саркофагах многих фараонов изображены сцены сражений, а сами фараоны представлены в виде великих триумфаторов, попирающих своих врагов, нарисованных в виде мелких и незначительных фигурок. Это далеко не всегда означает, что фараон был великим воителем и совершил много успешных военных походов. Историки выяснили, что во времена правления многих таких «великих полководцев» на самом деле не было войн, просто фараону очень хотелось, чтобы его запечатлели в виде храброго победителя всяческого зла.

В памятниках Древнего Египта многие знаки и находки, если их понимать буквально, могут привести к ошибочным представлениям. Имена и титулы фараонов тоже иногда расшифровываются с большим трудом.

 

Пять титулов фараона

Начиная с XI династии Среднего царства фараон при коронации выбирал себе пять титулов, или тронных имен. Эти тронные имена (титулатура фараона) были не случайными, а обозначали намерения фараона, будущие деяния правителя – то, что он хотел осуществить за время своего правления. Кроме того, в перечне тронных имен содержалось указание на бога, который был для этого фараона особенно почитаемым и важным.

Первым называлось «имя Гора», и тем самым подчеркивалась роль фараона в качестве земного воплощения бога Гора. Второе имя – «имя Небти», или «имя обеих владычиц» – подчеркивало, что фараон является повелителем Верхнего и Нижнего Египта. Богиня Нехбет, которую изображали на гербе в виде коршуна, считалась покровительницей Верхнего Египта, а Ваджет – представленная в виде кобры – была покровительницей Нижнего Египта. Третье имя – «золотое имя Гора». Его значение точно не установлено. Четвертое – тронное имя правителя Верхнего и Нижнего Египта, в котором подчеркивалось единение двух частей страны. Пятым именем считается личное имя фараона, данное ему при рождении, снабженное необходимым указанием на его божественное происхождение – сын Ра. В науке фараонов чаще всего называют по первому, четвертому и пятому имени. Все имена обозначились соответствующими иероглифами, и получался длинный ряд. Перечисление всех имен фараона трудно запомнить. Личное имя фараона, данное ему при рождении, известно было только узкому кругу приближенных и родственников. После коронации, когда фараон получал все свои имена, его вообще не называли по имени. На рельефах и живописных изображениях имя фараона помещали внутрь картуша – овального обрамления, по которым ученые сразу определяют, что речь идет об имени.

Картуши были довольно большими, чтобы вместить многочисленные иероглифы. Например, пять тронных имен фараона Тутанхамона выглядели примерно так:

Первое имя Гора – Ka-nacht tut-mesut – «Могучий бык, совершенный в своем воплощении».

Второе имя Небти – Nefer-hepru segereh-taui se-hetep-netjeru nebu – «Движущая сила Закона, умиротворяющего обе страны, угодная всем богам».

Золотое имя Гора – Wetjes-chau sehetep-netjeru – «Дающий знаки, примиряющий богов».

Тронное имя – Nesu-bity: Nebcheprure – «Царь Верхнего и Нижнего Египта, Проявление бога Ра».

Личное имя – Sa-Re: Tutanchamun (heqa-iunu-schema) – «Сын Ра, Живой образ Амона, правитель Верхнего Египта и Гелиополиса».

Четвертое и пятое имена помещены в картуши. Фараоны первых династий стали помешать свои имена Гора в рамку, так называемый серех – упрощенный рисунок крепости с изображением сокола, символа Гора. Только фараон IV династии Снофру (около 2639-2604 г. до н. э.) приказал заключить его личное имя в картуш. Фараон Нефериркар из V династии, правивший около 2483-2463 г. до н. э., применил обрамление для тронного имени.

На языке древних египтян картуш назывался шену от глагола «шени», означавшего «окружать». Возможно, при начертании картуша за образец было взято «кольцо Шен» – древнеегипетский символ Вечности. В религиозном мировоззрении древних египтян имя имело чрезвычайно важное значение для жизни после смерти. Картуши с именами ненавистных фараонов скалывали с каменных плит саркофагов, храмов и гробниц. Людям запрещалось произносить их имена.

[Vil 1 050]

 

 

Нил

В Древнем Египте Нил называли Хапи, такое же имя носил бог реки. У реки были и другие обозначения – «Иум» (Море), «Итеру-аа» (Большая река) – в каждой местности вдоль берегов Нила свою реку-кормилицу называли по-своему. Почему греки называли великую африканскую реку Нилус, сейчас неизвестно, но именно греческое название дошло до наших дней. Нил, самая длинная река на свете, протянулась с юга на север более чем на 6650 километров. Нил начинается на Абиссинском нагорье, это Голубой Нил, и на юге современного Судана – Белый Нил. При впадении в Средиземное море река разделяется на множество рукавов, образуя дельту Нила.

Согласно верованиям древних египтян, Нил берет начало из Нуна, окружающего сушу первичного вселенского моря, из которого возник весь мир. В вечном круговороте несет Нил свои воды в первичное вселенское море и снова возвращается в свое русло.

Нил разделил Египет на две части. В дельте Нила, на берегах рукавов и на многочисленных речных островах раскинулся Нижний Египет, а долина Нила – это Верхний Египет. Дельта получила свое название в давние времена, и это название тоже дали греки, потому что форма устья Нила, состоящего из множества рукавов и проток, напоминает треугольную четвертую букву греческого алфавита. В углу треугольника, в самой южной точке дельты, лежал Мемфис, древняя столица Египта.

Греческому историку V века до н. э. Геродоту приписывают высказывание, что Египет – это дар Нила. Геродот имел достаточно оснований для такого утверждения. Страна Кемет полностью зависела от реки. Когда вода в половодье поднималась недостаточно высоко или очень быстро уходила, урожаи снижались. Если вода в Ниле прибывала слишком стремительно или очень долго застаивалась в долине – нельзя было посеять в срок, а наводнения наносили урон деревням и полям. Уровень воды в Ниле наблюдали и измеряли в двадцати мерных колодцах, один из которых и сейчас можно видеть на острове Элефантина.

Знаменитый своей ученостью древнеримский писатель I века н. э. Плиний Старший в своей «Естественной истории» писал: «Известно, что когда уровень воды подымается, царям и префектам не разрешается плавать по Нилу. Степень подъема определяют при помощи колодцев со специальными знаками. Нормальный прирост 16 локтей; если воды меньше, то она не все орошает; если больше, то вода, отступая медленнее, задерживается…

…Когда почва пропитана влагой, наступает благоприятный для сева момент; когда земля сухая – нет условий для посева. И то и другое принимается к сведению. 12 локтей предвещают голод, 13 локтей – провинция все еще терпит его, 14 локтей приносит с собой радость, 15 – обеспеченность, 16 – избыток. Самый большой разлив был до сих пор в 18 локтей при императоре Клавдии, самый малый – в 5 локтей… Когда вода стоит на самом высоком уровне, то она подымается по открытым плотинам. Как только земля освобождается от воды, сеют».

Все знали, что когда вода доходит до отметки 16 локтей, то лучшего и пожелать невозможно. А когда Нил в течение нескольких лет отступал от своего обыкновения приносить воду и сочный плодородный ил на поля в срок и вдоволь, тогда наступали худые времена. Случалось, что при низком уровне воды в реке груженые корабли с трудом передвигались в мутной жиже. Некоторые рукава в дельте вообще пересыхали.

Естественным следствием нарушения обычного ритма разливов реки были, конечно, голодные годы, эпидемии и бунты. Один текст, относящийся к Древнему Царству, содержит прозрачные намеки на массовый голод: вымерли целые деревни, разлагающиеся трупы лежали непогребенные, грабители безнаказанно тащили чужое имущество. Упоминаются самоубийства и даже случаи людоедства.

Чтобы уменьшить зависимость от капризов великой реки, крестьяне укрепляли берега естественных водоемов насыпными сооружениями. Когда уровень воды понижался, искусственные каналы, пруды и бассейны распределяли накопленную воду по полям, а во время разлива Нила они спускали воду дальше в долину.

Современный Египет уже не зависит от Нила. Плотины позволяют орошать поля круглый год, но плодородный ил туда больше не попадает. Выше Асуанской плотины течение реки замедляется, и ценные минеральные вещества оседают не там, где они нужны. Все улучшения имеют свою оборотную сторону.

Пороги в южной, нубийской части Нила назывались катарактами. Между Асуаном и Хартумом насчитывалось шесть порожистых мест, в которых река протекала не по относительно мягкой породе, а по значительно более твердым гранитным уступам континентальной плиты. Препятствия делают русло Нила в этих местах более узким, и течение реки становится быстрым и бурным. Этим объясняется греческое название «катаракт», которое означает не что иное как «водопад». Первый катаракт находился возле Асуана и в течение многих веков являлся естественной границей между Египтом и Нубией.

Нил был главной транспортной артерией Древнего Египта. Людей и грузы, солдат и рабов, скот, зерно, камень для строек и все другие нужные продукты, изделия и сырье – все это перевозили на кораблях по Нилу. Перевозки по воде имели для египтян такое важное значение, что колесо, которое было позаимствовано у завоевателей-гиксосов (в XVII-XVI веках до н. э.), они не спешили использовать для изготовления телег, тачек или двуколок. Четвероногий транспорт – ослы – стоял на втором месте, потому что передвигаться по реке было гораздо быстрее. Путешествие по Нилу из Фив в Мемфис (885 километров) продолжалось всякий раз по-разному, в зависимости от уровня воды и, следовательно, силы течения. Когда река была полноводной – около двух недель. В засушливый период течение было относительно слабое, и на преодоление этого пути требовалось до двух месяцев. Кроме того, глубина и скорость течения значительно различались на протяжении реки. При низком уровне воды глубина возле Асуана составляла два метра, а в районе Мемфиса примерно пять с половиной метров. Пока египтяне не научились плавать под парусами, используя ветры со Средиземного моря (около 3350 года до н. э.), их речные поездки продолжались еще дольше.

Ночью древние египтяне избегали отправляться в плавание по Нилу, чтобы не сесть на песчаную мель или не наткнуться на остров. Они, конечно, строили пристани и использовали удобные естественные гавани. Большие гавани были в Мединет-Хабу, в западных Фивах, в Мемфисе, в Танисе, а в эпоху династии Птолемеев – в Александрии. Для улучшения транспортных маршрутов египтяне даже копали каналы. Уже в период VI династии (примерно 2345-2180 гг. до н. э.) они построили канал на первом катаракте, чтобы быстрее и легче проходить опасный отрезок реки. Другой канал был прорыт при фараоне Сесострии III (1872-1853/52 гг. до н. э., Среднее царство, XII династия). Однако, несмотря на все ухищрения, в засушливый период корабли и лодки приходилось тащить по берегу. Чтобы улучшить условия для импорта товаров с Ближнего Востока, фараон Нехо II (около 610– 595 гг. до н. э.) повелел построить канал, соединивший Нил с Красным морем. При последующих династиях этот канал значительно углубили.

Жизненно важное значение Нила для Древнего Египта проявилось и в религии египтян. Бог Солнца Ра целый день плыл в ладье по небу, а ночью пересекал море в подземном царстве. На торжественных ритуальных процессиях статуи богов несли на специальных ладьях – они как бы величаво плыли. Умершим укладывали в могилу миниатюрные лодочки или лодки в натуральную величину, чтобы облегчить опасный путь в подземном царстве. В мировосприятии жителей страны Кемет все было слито в гармоничное единое целое – черная земля, великая река, могущественные боги и их представители фараоны, потустороннее Подземное царство и мир простых людей с их непрестанным трудом.

 

[Vil 1 050]

Египтяне верили, что судьба человека предопределена еще до его рождения и он не в силах изменить ее. Однако египетские мудрецы утверждали, что могут предсказать судьбу, если им будет известна дата рождения человека и если им удастся установить расположение планет и звезд в это время. Богиню судьбы звали Шаи. Обычно ее сопровождала другая богиня – Рененет, считавшаяся богиней удачи. Обе эти богини присутствуют в сцене суда, где, по всей видимости, от лица умершего наблюдают за взвешиванием его сердца. Иногда там присутствовала еще одна богиня, Месхенет, которая также способна была повлиять на судьбу человека или предсказать будущее. Однажды Месхенет, Исида, Нефтида и Хекет под видом обычных женщин пришли в дом Ра-усера во время родов у его супруги Рут-Теттет. Богини вошли в ее комнату и помогли Рут-Теттет произвести на свет тройню. При рождении каждого ребенка Месхенет восклицала: «Он будет царем, владеющим всей землей!» Это пророчество сбылось, поскольку все три мальчика впоследствии стали фараонами Пятой династии

Будущее также могли предсказывать и семь богинь Хатхор. В  «Сказке о двух братьях» рассказывается, что, когда бог Хнум по просьбе Ра-Хорахти сотворил для Ба-ты жену, «которая была прекрасней, чем любая другая женщина земли, ибо в ней слилась сущность всех богов», богини Хатхор пришли посмотреть на нее и в один голос сказали: «Она умрет от меча». Предсказанное случилось: когда царь, чьей женой стала эта женщина, услышал от ее первого супруга, Баты, что она оставила его и творила против него зло, царь судил ее в присутствии своих придворных и «объявил о своем решении», то есть женщину приговорили к смерти и казнили.

В другой истории семь богинь Хатхор пришли посмотреть на сына одного царя. Увидев мальчика, богини сказали: «Причиной его смерти станет либо крокодил, либо змея, либо собака». Далее говорится о том, как мальчик сумел спастись от крокодила и змеи, и, хотя продолжение истории не сохранилось, совершенно ясно, что мальчика в конце концов укусила его собака, отчего он и умер. Мораль подобных историй в том, что от судьбы не уйдешь.

Жизнь человека, однако, могла сложиться удачно или неудачно в зависимости от того, считался ли счастливым или несчастливым соответствующий час или день. Каждый день египетского года делился на три части, каждая из которых считалась счастливой или несчастливой. Когда Олимпиада готовилась произвести на свет Александра Великого, Нектанеб стоял рядом с ее ложем, наблюдая за небесными телами, и время от времени просил ее потерпеть до наступления более благоприятного часа. Только когда он увидел на небе сияние и понял, что все небесные тела находятся в благоприятной позиции, он позволил Олимпиаде рожать. Когда Нектанеб промолвил: «О царица, сейчас ты произведешь на свет правителя мира», родился ребенок, земля содрогнулась, засверкали молнии и загремел гром. Следовательно, будущее ребенка зависело даже от часа его рождения.

[Vil 1 050]

Египтяне верили, что, подобно тому как души умерших могли принимать облик любого живого существа или растения, боги, во многом схожие с людьми, также могли превращаться в птиц и зверей. Эта вера легла в основу так называемого «египетского культа животных», служившего предметом насмешек для просвещенных греков и навлекавшего на египтян негодование ранних христианских авторов. Однако стоит лишь более внимательно присмотреться к этому культу, и его кажущаяся нелепость исчезает. Египтяне воздавали почести определенным птицам, животным и рептилиям, считая, что те обладают некоторыми свойствами богов, которым были посвящены. Бык, например, олицетворял мощь и воспроизводящую силу бога возрождения в природе, а корова считалась его женским аналогом. Каждое священное животное и живое существо обладало некоторым качеством или свойством, приписываемым какому-либо богу, а поскольку каждый бог являлся лишь формой Ра, то приписываемое ему качество или свойство было качеством или свойством самого бога Солнца. Образованный египтянин никогда не поклонялся собственно животному, но лишь воплощению бога, которое видел в этом животном, и почитание животных в Египте ничем не отличалось от почитания царя-фараона, считавшегося «божественным» и воплощением бога Солнца Ра, который был видимым символом Творца. Царь по отношению к Ра был тем, кем был Ра по отношению к богу.

Евреи, греки и римляне никогда не понимали логики, на которой зиждилось почтение, испытываемое египтянами к определенным животным, и, как следствие, представляли себе египетскую религию в ложном свете. Несомненно, невежественные люди часто путали символ с его олицетворением, но неверно было бы говорить, что египтяне поклонялись животным в обычном смысле слова. Учитывая то, каких взглядов придерживались египтяне в отношении перевоплощений, в том почтении, с которым они относились к животным, нет ничего абсурдного. Когда умирало священное животное, бог, которого оно представляло, подыскивал для нового воплощения другое животное того же вида, в то время как тело мертвого животного, служившее местом обитания бога, мумифицировалось подобно человеческому телу, с тем чтобы и оно также могло обрести бессмертие.

 

Разумеется, нам эти верования кажутся странными, но они издревле являлись неотъемлемой частью египетской религии. Примечательно, что, несмотря на нашествия, войны, внутренние разногласия и разного рода влияния извне, египтяне сохранили верность своим богам и порой несколько наивным церемониям и ритуалам. Египтяне придерживались своих верований с достойным уважения постоянством, благодаря которому завоевали репутацию самой религиозной и самой суеверной нации древности. И какие бы литературные сокровища ни были в будущем обнаружены при раскопках в Египте, представляется маловероятным, что нам суждено когда-нибудь отыскать литературное произведение, которое можно было бы счесть атеистическим или вольнодумным. Египтянин мог быть более или менее религиозным в зависимости от своего характера и темперамента, но, судя по дошедшим до нас рукописям египетских жрецов и учителей, человек без религии и веры в бога в той или иной форме был явлением редким, а может, и вообще в Египте неизвестным.

[Sea&surf 9 747]

 

 

Евреи, греки и римляне никогда не понимали логики, на которой зиждилось почтение, испытываемое египтянами к определенным животным, и, как следствие, представляли себе египетскую религию в ложном свете. .

 

Греки  сов, орлов и дельфинов- точно почитали ( ну то есть имхо). Про птиц не знаю, а  дельфин - символ Посейдона, и не только, на дельфинах ездили боги, один дельфин даже сочетал браком пару богов, дельфин же ( только это был Аполлон ) привел в Дельфы критян, где они основали новый храм. .  Другие считали, что умершие превращаются в дельфинов. почитание дельфинов сохранилось до сих пор, и перекочевало ко многим другим народам. Раненый трезубцем дельфин и лодка   сильно позднее как символ жертвы   употреблялся уже у ранних христиан, потом многократно использовался в гербах,  а титул "дофин" как наследный принц существовал на территории Франции. 

да и зодиак в нынешнем понимании пришел от греков, и по идее, все животные из зверинца были почитаемы. ( мега имхо) 

хотя, греки ясное дело тоже это все собирали от соседей.

Изменено 3 апреля, 2015 пользователем Sea&surf

[Sea&surf 9 747]

Что за доски? Если я пойму вопрос Си, обязательно отвечу.

За добрые слова спасибо. Робко напоминаю, что тема всехняя. В смысле писать. Я тоже с удовольствием в роли читателя сюда приходить буду.

 

https://club.maghreb.ru/uploads/monthly_03_2015/post-6407-0-70366000-1427151016.jpgпро эти, которые, конечно, не доски, но все равно интересно, что там изображено.

как будет настроение  и желание, и хочется искренне пожелать, чтобы обстоятельства сложились так, чтобы хорошая полоса наступила и как можно быстрее, к всеобщей радости. 

Изменено 3 апреля, 2015 пользователем Sea&surf

[ninelius 1 220]

Про зубные проблемы в древнем Египте известно. Причина-песок в пище, который разрушал эмаль зубов. И тут я услышала, что зубную, а также ушную боль лечили дохлыми мышами. Это правда? А если нет, то как лечились древние и какой Бог за это отвечал, если так можно сказать .))))

[Sea&surf 9 747]

Про зубные проблемы в древнем Египте известно. Причина-песок в пище, который разрушал эмаль зубов. И тут я услышала, что зубную, а также ушную боль лечили дохлыми мышами. Это правда? А если нет, то как лечились древние и какой Бог за это отвечал, если так можно сказать .))))

 

Пишут, что и кариес был, и пародонтоз, и все в общем было. И по медицинским папирусам, и свидетельствам греков  еги медицина  была наилучшей в то время. Но с зубами были сложности. В основном врачеватели боролись с болью или воспалением, полосканиями, компрессами, жевательными смесями. В одном из папирусов описан метод некоей пломбы, но видимо, скорее как временной, чтобы прекратить воспаление. Также пишут про заделывание дырок измельченным льном. О методах укрепления шатающихся зубов.

 

Про известные протезы (мосты?)  из зубов, скрепленных золотой проволокой, считают, что это скорее посмертное действие, перед мумификацией.

 

Некий общий вывод из статей- зубные врачи скорее были терапевтами, чем дантистами в нашем понимании. И что, вероятно, более обеспеченные слои более страдали от кариеса из -за меда и других сладостей  в рационе.  А про мышей ничего не пишут ).

 

http://www.academia.edu/5563022/Were_the_dentists_in_ancient_Egypt_operative_dental_surgeons_or_were_they_pharmacists

http://ancientpeoples.tumblr.com/post/25377007790/treatment-methods-for-oral-and-dental-ailments-in

2.  а вот попалась лекция по истории медицины:

 

В египетской медицине мы встречаем смесь самых диких, суеверных, доисторических воззрений со здравыми, строго проверенными наблюдениями и выводами. Врачеватели Египта делили причины болезней на естественные и сверхъестественные. К первым они относили нездоровую пищу, неблагоприятные климатические и погодные факторы, наличие кишечных паразитов.

 

В Египте еще с эпохи Древнего Царства, т.е. за 4 тыс. лет до н.э., существовали "дома жизни" - специальные учебные заведения при храмах бога Ра, в которых молодых священников в течение многих лет обучали искусству врачевания. Известно также, что в более поздние времена юноши из наиболее аристократических семей Египта получали специальную медицинскую подготовку при храмовых школах Гелиополиса, Саиса, Мемфиса и Фив. В этих заведениях царила строгая дисциплина и в ходу были телесные наказания. Наряду с медициной в них обучали математике, архитектуре, ваянию, астрономии, а также тайнам магических культов и обрядов. "Дома жизни" многими исследователями рассматриваются как предшественники университетов последующих эпох.

Учащиеся Домов жизни овладевали искусством каллиграфии, стилистики и ораторского мастерства. Здесь хранились и переписывались папирусы. До нас дошли лишь третьи или четвертые списки древних оригиналов. Образованного человека, а врач должен был быть таковым, египтяне называли “знающий вещи”. Существовал определенный объем знаний, который позволял египтянам узнавать “знающего по знанию его”.

 

Когда удалось прочесть египетские папирусы, возникла картина уровня знаний за три тысячи лет до нашей эры. Сведения о различных болезнях и их лечении встречаются в "Гинекологическом папирусе" из Кахуна, "Ветеринарном папирусе", папирусах Эруса, Бругша и др. В настоящее время известно 10 основных папирусов, полностью или частично посвященных врачеванию. Один его раздел посвящен ведению родов, а другой - лечению животных.

 

Всякому врачу предписано было следовать лишь тем правилам, которые жрецы изложили в особых сочинениях. Соблюдая их, врач ничем не рисковал, даже при неудачном исходе лечения. Однако нарушение правил жестоко каралось вплоть до смертной казни. Каждый египетский врач принадлежал к определенной коллегии жрецов — пастофоров; они принимали больных в храмах. Больные обращались не непосредственно к врачу, а в храм, где им рекомендовали соответствующего врача. Гонорар за лечение выплачивался храму, который содержал врача.

Все открытия в медицине приписываются богам и богиням: Озирису, Изиде, Гору, богине Бупастис и Тоту.

 

Все болезни и ранения делились по прогнозу на излечимые, сомнительные и безнадежные. Существовала и врачебная этика, требовавшая от врача, чтобы он заранее сказал больному о возможности его выздоровления, применив одну из трёх возможных формул:

1. «Это болезнь, которую я могу вылечить».

2. «Это болезнь, которую я, может быть, смогу вылечить».

3. «Это болезнь, которую я не смогу вылечить».

 

"Скажи ты тому, у кого зияющая рана на голове: "Это болезнь, которую я буду лечить". После того, как ты зашьешь ему рану, в первый день положи на нее свежее мясо и не бинтуй ее. Заботься о нем до тех пор, пока пройдет время его болезни. Лечи рану жиром, медом, корпией, пока больной не поправится".

 

В папирусе Эберса содержится более 900 прописей лекарств для лечения болезней желудочно-кишечного тракта, дыхательной и сердечно-сосудистой систем, нарушений слуха и зрения, разного рода инфекционных процессов и глистных инвазий. В то время знали уже около 250(!) болезней, которые распознавали по цвету кожи, выражению лица, по виду человеческих отходов и путем ощупывания тела больного, была известна диагностика болезней по пульсу. Так что примите к сведению: ревматизму, аппендициту и трахоме (ее до сих пор иногда называют египетским воспалением глаз) более четырех тысяч лет.

 

Несмотря на большой опыт бальзамирования тел усопших, египетские врачи не интересовались анатомией и не проводили вскрытий тел в научных целях. Бальзамированием занимались отдельные люди, отдельная каста, т.н. "парасхиты". Врачи же знали крупные органы: сердце, сосуды, почки, кишечник, мышцы и др. Египтянам принадлежит первое описание мозга. В папирусе Э. Смита движение мозга в открытой ране черепа сравнивается с "кипящей медью". Египетские врачи ассоциировали повреждения мозга с нарушением функции других частей тела. Им были известны так называемые двигательные параличи конечностей при ранениях головы.

 

"Начало тайн врача - знание хода сердца, от которого идут сосуды ко всем членам, ибо всякий врач, всякий жрец богини Сохмет, всякий заклинатель, касаясь головы, затылка, рук, ладони, ног - везде касается сердца: от него направлены сосуды к каждому члену..."

 

Большого развития достигла хирургия. В одной гробнице Древнего царства сохранились изображения различных операций на конечностях. В хирургическом тексте описываются повреждения различных частей тела: черепа, носа, подбородка, ушей, губ, горла, гортани, ключиц, плеч, грудной клетки, позвоночника. Не последнюю роль в накоплении сведений в Древнем Египте играли военные врачи, сопровождавшие египетское войско в походах. На гробницах сохранились изображения операций на конечностях. В списках с папируса обожествленного врача Имхотепа даются четкие указания по лечению ран мягких тканей, технике перевязок, а также по выполнению наиболее частых хирургических операций того времени: обрезание и кастрация.

 

Гинекологический раздел В папирусе Эберса содержит сведения о распознавании сроков беременности, пола будущего ребенка, а также “женщины, могущей и не могущей родить”.

Этим ведала Месхенет - богиня деторождения и доброй судьбы, помощница в родах, покровительница акушерства. Месхенет вдыхала в новорожденного часть его души. Египетские родильные кирпичи ассоциировались с богиней Месхенет, иногда изображавшейся в виде кирпича с человеческой головой, потому что египетские женщины рожали сидя на корточках или на коленях, встав на специальные «родильные кирпичи», а Мехсенет была одновременно персонификацией этих кирпичей.

 

Рис.1 - изображение Мехсенет

рис.2 - "родильный кирпич"

рис.3, 5 - роженицы на кирпичах

рис.4 - богини вокруг роженицы

 

Если родившийся ребенок был очень криклив (причины не доискивались), то для успокоения ему давали смесь из семян мака и мышиного помета.

 

Папирусы описывают простой способ определения пола будущего ребенка. Предлагается смочить мочой беременной женщины зерна ячменя и пшеницы. Если первой прорастет пшеница - родится девочка, если ячмень - мальчик. Американские исследователи из Джорджтаунского университета провели такие пробы и получили статистически значимое подтверждение их эффективности. Однако рационального объяснения этот факт пока не имеет.

 

После рождения новорожденного должна была охранять богиня Таурэт, изображаемая в виде женщины с головой гиппопотама. Статуэтка богини украшала все колыбели новорожденных, будь то раб или фараон.

 

При лечении переломов египетские врачеватели применяли деревянные лубки или бинтовали поврежденную конечность льняной тканью, пропитанной затвердевающей смолой. Такие шины обнаружены на египетских мумиях. Они во многом близки современным гипсовым повязкам.

 

Египетским целителям были известны несколько сот лекарственных растений, многие из которых - касторовое масло, льняное семя, полынь и опий - применяются в медицине и сегодня. Египетские врачи приготовляли из них отвары, пилюли, мази, целебные свечи. Основами для приготовления лекарств служили молоко, мед, пиво, вода священных источников, растительные масла. Некоторые прописи содержали до 40 компонентов, многие из которых не удается пока идентифицировать, что затрудняет их изучение. В состав лекарств входили растения (лук, гранат, алоэ, виноград, финики, снотворный мак, лотос, папирус), минеральные вещества (сера, сурьма, железо, свинец, алебастр, сода, глина, селитра), а также части тела различных животных. Согласно мнению специалистов, древним египетским врачевателям уже тысячи лет назад была известна треть всех лечебных средств, используемых медициной нашего времени! Древнеегипетские врачи использовали в лечебных целях части тела и отдельные органы животных и даже насекомых. До сих пор эти препараты не признаны официальной медициной и до сих пор не изучено их влияние на организм человека при тех или иных состояниях. Древнеегипетские врачи широко применяли в практике привозные растительные лекарственные препараты, их доставляли купцы из Индии и Китая. Кстати, это подтверждает факт существования в далеком прошлом связей между очень отдаленными регионами Древнего Мира.

 

Вот пример прописи мочегонного средства: пшеничной крупы - 1/8, плодов шед - 1/8, охры - 1/32, воды - 5 частей. Готовить лекарство рекомендовалось ночью и пить четыре дня.

 

 

 

Сверхъестественные причины болезней египтяне видели во вселении в организм злых духов умерших. Для их изгнания использовались как лекарственные средства, так и различные магические приемы. Полагали, что дурные запахи и горькая пища отпугивают злых духов. Поэтому в состав ритуальных смесей при магических процедурах включали такие экзотические продукты, как части хвостов мышей, выделения из ушей свиней, кал и мочу животных. Во время изгнания злых духов звучали заклинания: “О мертвый! О покойник, скрывшийся в этой моей плоти, в этих частях моего тела. Смотри! Я достал кал, чтобы есть против тебя. Спрятавшийся - удались! Скрывшийся - выходи!” Многие целители нашего времени “снимают сглаз и порчу”, произнося тексты, близкие по сути к древнеегипетским, хотя в те времена было немало приемов врачевания, лишенных всякой мистики.

 

Прием некоторых лекарств сопровождался магическими обрядами в виде заклинаний и заговоров.

 

Являясь хранителями знаний о природе и ее постоянными вдумчивыми наблюдателями, жрецы Древнего Египта, обучавшие молодых медиков, переносили свои представления о природе и на объяснение работы организма человека в его здоровом и болезненном состояниях. Так, в Древнем Египте, в связи с существовавшими тогда представлениями о Четырех основных Первоэлементах Мироздания - Воде, Земле, Огне и Воздухе - возникло учение о четырех основных "соках" жизни, являющихся носителями Четырех Первоэлементов в организме человека. Именно эти "соки", по представлениям египетских врачей, составляют весь организм человека и определяют его здоровье или болезненное состояние. Одновременно в Древнем Египте развивается учение о "пневме". Согласно ему, в окружающем воздухе содержатся невидимые и невесомые вещества, которые при вдохе поступают в легкие, следуют в сердце, откуда по сосудам разносятся по всему телу, питая его всем необходимым.Советую запомнить эти термины, так как медицина разных эпох ещё не раз обратится к этим понятиям.

 

Исключительно популярной в Древнем Египте была профессия зубного врача. Это и понятно, так как исследование мумий показало широкое распространение у египтян тяжелых воспалительных заболеваний надкостницы, десен и зубов. Даже у фараонов, при которых находились лучшие египетские стоматологи того времени, обнаружены поражения челюстей и выпадение зубов.

Лечение болезней зубов в Древнем Египте проводили в основном консервативно, прикладывая к больному зубу или деснам различные пасты. В папирусе Эберса имеется 11 прописей таких лекарств. По мысли составителей, эти пасты должны были оздоравливать полость рта, укреплять зубы, снимать воспаление десен (парадонтоз) и зубную боль.

 

Большое значение древние египтяне придавали соблюдению гигиенических правил. Религиозные законы предписывали умеренность в пище и опрятность в быту. Описывая обычаи египтян V в. до н.э., Геродот свидетельствует:" Желудок свой они очищают каждый месяц три дня подряд, принимая слабительные средства, и сохраняют здоровье рвотными и клистирами. Египтяне пьют только из медных сосудов, которые чистят ежедневно. Платье носят полотняное, всегда свежевымытое, и это составляет для них предмет большой заботы. Обрезают волосы и носят парики, чтобы избежать вшей... ради чистоты, предпочитая быть опрятными, нежели красивыми. Жрецы через день стригут себе волосы на всем теле для того, чтобы не иметь на себе ни вши, ни какой-либо иной скверны во время служения богам. Одежда жрецов только полотняная, а обувь из папируса. Моются они два раза в день и два раза в ночь”. По-видимому, не случайно древние греки считали египтян основателями “предупредительной” медицины.

 

В папирусе Эберса приводятся прописи лекарств для разглаживания морщин, удаления родинок, окраски волос и бровей, усиления роста волос. Для защиты от палящего солнца египтяне обоего пола обводили глаза зеленой пастой, содержащей сурьму и жир. Глазам при этом придавалась миндалевидная форма. Женщины Египта румянили щеки и красили губы. В Египте были разработаны многие косметические рецептов мазей, красок для лица, благовоний, некоторые из них расшифрованы в настоящее время. Были найдены стеклянные, керамические, алебастровые, нефритовые косметические флаконы, и ларцы для хранения средств по уходу за собой. Не имея достаточной медицинской базы, египтяне еще не связывали воедино здоровье и красоту, но уже догадались о безусловной необходимости чистоты и ухоженности для достижения последней. В захоронениях обнаружены горшочки с косметикой, притирания, карандаши для глаз, ручные зеркала, что свидетельствует о стремлении сохранить красоту и в другом, загробном мире...

 

 

Изменено 12 апреля, 2015 пользователем Sea&surf

[Sea&surf 9 747]

А вот еще ... Интересно, правда ли?

 

Уже в 3000 г. до н. э. египетские доктора умели не только вскрывать череп для удаления опухоли, но и делать другие хирургические операции: вырезание аппендикса, ампутацию руки и замену её протезом. Следы подобного хирургического вмешательства сохранились на многих мумиях. Возможно, такие операции делались ещё раньше, но активно развиваться медицина в Древнем Египте начала с помощью высшего жреца бога Ра — Имхотепа. В 2630 г. до н. э., заняв кресло главного министра, Имхотеп сообщил, что «боги открыли ему искусство врачевания людей», и основал школу докторов — туда принимали как мужчин, так и женщин. Первые операции по вскрытию черепа жрец проводил лично — в качестве анестезии хитрый Имхотеп вводил пациентов в транс чтением молитв, после чего поил их напитком из сильнейших наркотических трав, в результате чего они теряли всякую чувствительность. Золото использовали, чтобы предотвратить заражение крови: этот металл обладает антисептическими свойствами, поэтому и пластинки в черепе у мумий — золотые.
Головную боль снимали горячими ваннами из отвара цветов и массажем, отклонения сердцебиения определяли слепые девушки с чрезвычайно чутким слухом. А в качестве «рентгена» привлекали людей, имевших навык игры на музыкальных инструментах, которые могли чувствительными пальцами ощупать место перелома, дабы выяснить возможные последствия.
Почему же столь высокоразвитая и известная всему Востоку медицина Древнего Египта внезапно исчезла, отбросив методы лечения человека назад?
Дело в том, что Египет тогда считался как бы «здравницей» Древнего мира, своеобразным курортом,Когда заболел сын персидского царя Кира II, тот попросил срочно прислать египетского лекаря, однако фараон отказал: отношения между ними были весьма напряжёнными. Сын (будущий царь Камбиз II) не забыл обиды: в 525 г. до н. э., когда его войска штурмом взяли египетскую столицу Мемфис, он приказал поголовно вырезать всех докторов и сжечь больницы. После этого от создававшейся тысячелетиями медицины за один день практически ничего не осталось — информацию о ней мы получили лишь в ХХ веке из чудом сохранившихся пяти свитков.

Как знать — возможно, если бы не жестокий завоеватель, человечество уже в XII веке смогло бы победить чуму и оспу, в XV — изобрести антибиотики, а 300 лет назад — начать выращивать стволовые клетки. Но история распорядилась иначе…
 

Изменено 12 апреля, 2015 пользователем Sea&surf

[luda link 22 842]

А вот еще ... Интересно, правда ли?

 

Спасибо, Си.  Очень интересно.

(Вот медицина у меня в голове укладывается, а имена Богов нет. )

А мышиные хвосты таки использовали.

[Sea&surf 9 747]

А кто- нибудь знает, египтяне во время празднования прихода  весны (шам ел нессим, так?)   яйца украшали? И если да, то как и чем? Буду очень признательна если кто-то выложит  тексты на русском про праздник и его историю

Изменено 12 апреля, 2015 пользователем Sea&surf

[Sea&surf 9 747]

Спасибо, Си.  Очень интересно.

(Вот медицина у меня в голове укладывается, а имена Богов нет. )

А мышиные хвосты таки использовали.

Люда линк, спасибо. Про хвосты я, видно, пробежала мимо )  .

И хотела Вашего мнения спросить, вот про египетский праздник, который сегодня все отмечали, пишут, на английском, что это поклонение (встреча?) западного ветра. А пасха у англоговорящих словно намекает на восточный. Не попадалось ли Вам материала, откуда у них название произошло? Вероятно, лучше в оффтопку переехать. Если там нет древнеегипетских корней. Хотя их так мало где нет ).

Изменено 12 апреля, 2015 пользователем Sea&surf

[luda link 22 842]

Люда линк, спасибо. Про хвост я пробежала мимо )

И хотела Вашего мнения спросить, вот про египетский праздник, который сегодня все отмечали, пишут, на английском, что это поклонение (встреча?) западного ветра. А пасха у англоговорящих словно намекает на западный. Не попадалось ли Вам материала, откуда у них название произошло? Вероятно, лучше в оффтопку переехать. Если там нет древнеегипетских корней. Хотя их так мало где нет ).

Так  вроде наоборот на восток похоже: Easter.

Материала не попадалось. Надо этимологический словарь смотреть.

[Sea&surf 9 747]

Так  вроде наоборот на восток похоже: Easter.

Материала не попадалось. Надо этимологический словарь смотреть.

ошибочка вкралась, два раза подряд написала западный. А то я сегодня почитала, правда все на английском, про праздник, про ветер, и думаю, а вдруг, только направление не совпадает.

Изменено 12 апреля, 2015 пользователем Sea&surf

[luda link 22 842]

ошибочка вкралась, два раза подряд написала западный. А то я сегодня почитала, правда все на английском, про праздник, про ветер, и думаю, а вдруг, только направление не совпадает.

Посмотрела этимологию. Связывают с востоком. И у немцев тоже. Ну и праздник еще дохристианский был. И смотрят, где солнце встает, равноденствие вычисляют, и т.д. и т.л.

[gianola 27 246]

Шам Эль Несим отмечают сегодня, сразу после Пасхи. Вот здесь подробнее на английском.

Изменено 13 апреля, 2015 пользователем gianola

[Vil 1 050]

Шам Эль Нессим
В Египте в понедельник после Пасхи, как только в воздухе чувствуется весенний аромат, мусульмане и христиане-копты отмечают Шам эль Нессим (в переводе с арабского, Дуновение Бриза), один из самых популярных праздников. 

Древнеегипетские праздники были связаны с природными и астрономическими явлениями. Шам Эль Нессим совпадал с днем весеннего равноденствия, и древние люди считали его днем начала творения. У этого праздника нет постоянной даты – раньше ее объявляли накануне, у подножия Великой Пирамиды.

«Shamo» означает «жизненное обновление» - в Древнем Египте так называли время уборки урожая. В коптскую эпоху название превратилось в «shamm» («аромат», «дыхание»), и к нему добавилось слово «nessim» («бриз»). Древние египтяне начали праздновать Шамо в 2700 днэ., в конце правления III Династии.

Главный древний обычай, сохранившийся и в наши дни, - выезд на природу за глотком весеннего воздуха («nessim»). Есть поверье, что в этот день воздух чудесным образом становится целебным. Местом пикника может стать даже городской парк или сквер, однако, их в Египте немного, поэтому часто люди устраиваются прямо на траве вдоль дороги. В основном же египтяне стараются выехать за город – ведь Шам Эль Нессим приходится на понедельник, соответственно, получается длинный week-end/

Меню Шам Эль Нессима состоит из следующих угощений:

• зеленый лук

В древних папирусах есть легенда, объясняющая историю появления на праздничном столе молодого лука: 
У одного фараона был единственный сын. Подданные очень любили юного принца. И вот случилось несчастье – мальчика сразил неведомый недуг, и он оказался на несколько лет прикован к кровати. Сочувствуя правителю и его сыну, народ перестал отмечать праздники. 
Чтобы вылечить сына, фараон вызвал архиепископа Храма Ауна. Священник установил, что в болезни мальчика виновны злые духи. Он приказал, чтобы над головой пациента повесили зрелый весенний лук. Вторую луковицу архиепископ порезал и положил мальчику на нос, чтобы он вдыхал луковые пары. Принц вскоре поправился, и во дворце устроили празднества, чтобы отметить это событие, совпавшее с началом весны. В честь чудесного избавления мальчика от болезни люди повесили на двери своих домов связки молодого лука. Так зеленый лук стал главным блюдом на праздничном столе в день Шам Эль Нессима. Более того, многие египтяне начинают день с того, что разрезают лук и вдыхают его аромат.

• листья салата

Это символ надежды и начала Весны.

• морепродукты и соленая рыба, называемая fiseekh.

Рыба считается символом плодородия и обеспеченности. Приготовление fiseekh – искусство, передаваемое из поколения в поколение. Для этого блюда используются сардины, макрель или анчоусы. 

• сыр с яйцами

Яйца не только являются символом зарождения новой жизни, но в этот праздничный день становятся и произведением искусства. С утра, перед пикником, их разукрашивают акварельными красками и выставляют на солнце обсохнуть. Есть мнение, что обычай раскрашивать сваренные вкрутую яйца придумали как раз древние египтяне. 
Приношения богам в этот день тоже состоят из соленой рыбы, салата и лука.

[Vil 1 050]

http://www.academia.edu/312350/_Прекрасный_праздник_Опет_-_аналог_царского_хеб-седа_The_Beautiful_Festival_of_Opet_-_is_the_Analogue_of_the_Royal_Heb-Sed_

Жам эн-Нессим - праздник весны. Этот праздник (его название переводится с арабского как "аромат западного ветра") уходит корнями в Древний Египет. Назывался он Опет. Праздник весны, сопровождаемый массовыми выездами за город и пикниками, приходится у коптов обычно на пасхальный Понедельник (совпадает с православной Пасхой).

 

Прекрасный праздник Опет

Веселый праздник Амона — Опет — в отличие от праздника Мина был поистине всенародным. Он происходил в течение второго и третьего месяца разлива, когда стояла самая высокая вода. Суда и лодки свободно ходили не только по Нилу и по каналам, но и прямо по затопленным полям. Никто не решался передвигаться по дорогам-дамбам, подмытым волнами, зато на воду спускались все плавучие средства — от ладей до плотов.

Центром праздника был храм в Опете (Ипет-сут, совр. Карнак). У подножия гигантских пилонов располагались бродячие торговцы. Они предлагали арбузы, гранаты, виноград, фиги и смоквы, ощипанную и готовую для жарки или уже изжаренную дичь и, конечно, хлеб. В храме жрецы сбивались с ног. Прежде всего требовалось извлечь из хранилищ переносные ладьи фиванских богов. Самой большой была ладья Амона. Ее легко узнать по двум бараньим головам — на носу и на корме. Ладью богини Мут украшали две женские головы с головными уборами в виде коршунов, потому что имя супруги Амона писалось с иероглифом «коршун». Третья ладья с головами соколов принадлежала Хонсу. Носильщики пересекали дворы с этими ладьями на плечах, проходили между пилонами и углублялись в аллею сфинксов с бараньими головами, которая входила в огромный храмовой комплекс. На них были надеты только длинные юбки с бретелькой через плечо. Впереди шагал музыкант с тамбурином. Жрецы в накинутых на плечи шкурах пантер возжигали в курильницах с ручкой терпентин, сыпали песок, размахивали зонтами и опахалами.

У набережной стояла целая флотилия. Настоящие ладьи Амона, его супруги и Хонсу не имели ничего общего с переносными моделями, только что извлеченными из храмовых тайников. Это целые плавучие храмы длиной от ста двадцати до ста тридцати локтей, то есть гораздо крупнее большинства нильских судов, от которых к тому же отличались неслыханной роскошью. Они были построены из настоящей пихты и вполне годились для плавания, несмотря на огромный груз золота, серебра, меди, бирюзы и лазурита. Одного золота приходилось на судно четыре с половиной тонны! Корпус украшался наподобие храмовых стен рельефами, на которых фараон совершал ритуальные обряды в честь Амона. На палубе посередине ладьи возвышалась большая кабина, целый дом под балдахином, где хранились переносные ладьи, статуи и священные принадлежности для церемоний в храме. Перед этой кабиной, как перед настоящим храмом, стояли два обелиска и четыре мачты с лентами. Всюду на палубе видны статуи и сфинксы. Две гигантские головы барана украшали нос и корму. Ладьи Мут и Хонсу, а также царская ладья выглядели примерно так же и были чуть меньше ладьи Амона.

Чтобы вывести эти тяжелые суда на большую воду, мобилизовали целое войско, вооруженное копьями, щитами и топорами на коротких ручках. По бокам становились матросы и знаменосцы со штандартами. Сначала исполнялся гимн в честь Амона. Затем все брались за канаты и и по команде начинали тащить священные ладьи под ободряющие возгласы толпы, собравшейся на набережной. Женщины потрясали систрами и трещотками. Мужчины хлопали в ладоши и под аккомпанемент тамбуринов распевали ливийские и воинские походные песни. Негры кружились в пляске. Среди толпы шли трубачи и воины с перьями в волосах.

Но вот самое трудное позади. Священные ладьи спущены на воды Нила. Здесь их берут на буксир суда под парусами или на веслах, которыми управляют капитаны. Суда всех форм и размеров сопровождают эту помпезную флотилию. Среди них можно заметить небольшую, изящную ладью в форме водоплавающей птицы с резной человеческой головой на рулевом весле. Она до бортов нагружена всякой провизией. Один человек поправляет что-то на лотке, другой складывает целую пирамиду из овощей и фруктов.

С обоих берегов Нила за этим грандиозным спектаклем наблюдают жители всей округи и по-своему принимают участие в празднике. Повсюду расставлены палатки с едой и напитками. Провизию подвозят со всех сторон. Гонят целые стада быков и телят, ведут газелей, каменных козлов и ориксов, несут корзины с птицей, фруктами и горшки с терпентином для воскурения. Быков забивают тут же под открытым небом, быстро разделывают, и носильщикам остается сделать всего два шага, чтобы донести куски мяса до небольших строений с тонкими колоннами, где без устали трудятся повара. Ливийские воины не переставая бьют в тамбурины. Обнаженные до пояса танцовщицы пляшут под звуки систров и трещоток.

Цель этого священного плавания — «Ипут». Амон из Карнака на несколько дней становился гостем Луксора, но нам неизвестно, как он проводил там время. В сущности, Амон — выскочка среди древних египетских богов. Он обосновался в Фивах, когда давно уже началась династическая эпоха. Египтяне дали ему в супруги Мут и сделали Хонсу его сыном, потому что как-то неудобно самому могущественному богу быть без семьи, но о нем нет ни одного мифа.

Правда, Амон унаследовал от Мина несколько эпитетов и атрибутов и мог с тем же успехом позаимствовать несколько эпизодов из мифов о нем. Поэтому не исключено, что во время этих бесконечных празднеств показывались какие-то более или менее интересные эпизоды из деяний Амона, например в присутствии фараона могли вспомнить о его чудодейственной помощи Рамсесу II, окруженному «подлыми» воинами Хатти.

Праздник завершался не менее торжественным возвращением священной флотилии. С кораблей снимали переносные ладьи и уносили в чехлах, из которых они были извлечены двадцать четыре дня назад. Тот же самый кортеж под звуки тамбуринов, но, может быть, уже не так весело, проходил обратно по аллее сфинксов с бараньими головами до врат храма. Теперь фараон мог быть уверен, что боги даруют ему всевозможные блага и милости — «долголетие Ра, должность Атума, годы вечности на троне Хора в радости и мужестве, победу над всеми странами, силу отца его Амона ежедневно, царство обеих земель, молодость плоти, незыблемые памятники, вечные как небо.

Что касается народа, то он пил, ел, пел, плясал и веселился почти целый месяц. Он насытился великолепным зрелищем и чувствовал, что его благополучие и процветание, свобода и сама жизнь зависят от этого подобного богам человека, который сопровождал отца своего Амона на пути между двумя великими святилищами.

[zarf 968]

Девушки, помогите разобраться с не столь давними событиями.

Несколько раз слышала от египетских учащихся о том, что гипет подарил Америке Статую Свободы. Согласно египетских учебников по дарасат статуя должна была стоять на Суэцком канале в Порт Саиде, корабль шел в Египет и вез в коробках статую, но по пути он развернулся так как египтяне решили подарить эту статую американцам, звучит абсурдно, но в детей это прямо таки вдалбливают.

 

Я искала на российских и американских сайтах, итог поисков: скульптор приехал в Египет, посетил в Луксор и вдохновился на создание своего колосса. В его видении это должна была быть египетская крестьянка в галабее, которая дарит свет Азии (прогресс Азии после создания канала), скульптура и должна была называться Прогресс или Свет Азии. Когда эскиз был привезен в Египет, правительство отказалось оплачивать создание шедевра ибо все деньги от канала получала Франция и Англия. Расстроенный автор поплыл в Америку, где и увидел остров идеально подходящий для скульптуры. Благодаря теплым отношениям Франции и США, французы оплатили создание статуи, а Американцы собрали средства на пьедестал. На свитке в руках статуи стоит дата декларации о независимости. К годовщине независимости опоздали и привезли на 110 летие. То есть статуя для Египта существовала только на бумаге и дарить то, что тебе не пренадлежит невозможно.

 

 Вопрос: есть ли какие-то факты подтверждающие точку зрения Египетских учебников или это борьба с ущемленным самолюбием? А может наши сайты лгут?

[zarf 968]

Посмотрела этимологию. Связывают с востоком. И у немцев тоже. Ну и праздник еще дохристианский был. И смотрят, где солнце встает, равноденствие вычисляют, и т.д. и т.л.

У праздника есть очень интересная связь с Еврейским празднованием Исхода и Христианской Пасхой. Среди раскопок, которые производились в египетском Аварисе находили битую глиняную посуду и прочее, что характерно для празднования Исхода. По одним данным Евреи покидали Египет в предверии большого праздника, когда египтяне были заняты праздничной суетой, скорее всего готовилист именно к Шам Эн Нессиму.

В Христианстве Иисус тоже приходит в Иерусалим в предверии праздника Исхода (наше Пальмовое Воскресение), в последствии события приходят к Пасхе. Так что отсчет наших праздников надо вести от Шам эн Нессима...поэтому эти праздники и следуют практически друг за другом.

[ninelius 1 220]

#Сфинкс (в переводе с греческого — "душитель" ) — мифологическое существо с головой женщины, телом льва и крыльями птицы. Как вы, друзья, возможно, замечали, его гигантская 6500-летняя статуя возле египетских пирамид — безносая. На протяжении многих веков в том, что нос Сфинкса был намеренно отбит по каким-то особым соображениям, обвиняли разные армии и отдельных личностей — британцев, немцев, арабов. Однако в основном вину все же принято перекладывать на Наполеона.

 

Почти ни одно из этих обвинений не имеет под собой почвы. На самом деле единственным, про кого можно с уверенностью сказать, что он действительно нанес Сфинксу ущерб, был суфийский фанатик Мухаммед Саим аль-Дах, которого местные жители забили насмерть за вандализм в 1378 году.

 

Британская и германская армии, побывавшие в Египте во время обеих мировых войн, не виноваты: есть фотографии Сфинкса без носа, датированные 1886 годом.

 

Что же касается Наполеона, то сохранились зарисовки с безносым Сфинксом, сделанные европейскими путешественниками в 1737 году — за тридцать два года до рождения будущего французского императора. Когда двадцатидевятилетний генерал впервые положил глаз на древнюю статую, носа у нее не было, скорее всего, уже сотни лет.

 

Поход Наполеона в Египет имел целью нарушить английские связи с Индией. Французская армия дала в этой стране два крупных сражения: битву у Пирамид (которая, кстати говоря, происходила вовсе не у Пирамид) и битву при Ниле (не имевшую к Нилу никакого отношения) . Вместе с 55-тысячной армией Наполеон привел 155 гражданских специалистов — так называемых savants (ученые; крупные специалисты в какой-либо области). Это была первая профессиональная археологическая экспедиция в Египет.

 

Когда Нельсон потопил наполеоновский флот, император вернулся во Францию, бросив и армию, и "ученых" , которые продолжали работать без своего руководителя. В результате появился научный труд под названием "Description de I’Egypte" ("Описание Египта") — первая точная картина страны, дошедшая до Европы.

 

Тем не менее, несмотря на все эти факты, египетские экскурсоводы до сих пор рассказывают многочисленным толпам туристов о том, что нос у Сфинкса украл Наполеон и переправил в парижский Лувр.

 

Наиболее правдоподобная причина отсутствия у Сфинкса столь важного органа — это 6000 лет воздействия ветра и погодных условий на мягкий известняк.

[Sea&surf 9 747]

А кто- нибудь знает, египтяне во время празднования прихода  весны (шам ел нессим, так?)   яйца украшали? И если да, то как и чем? Буду очень признательна если кто-то выложит  тексты на русском про праздник и его историю

 поискала ответ, но пока не нашла. Но прочитала, что скорее всего в Древнем Египте кур, и собственно, их яиц- не было. Но были гуси, утки, голуби, цапли и тд. По одной из версий мифов мир создан из гусиного яйца. 

 

Много попадается про страусиные яица и их декорирование. И украшали их, и рисовали на них, и делали из них нечто вроде контейнеров для благовоний.  . Вот здесь в том числе и египетские работы http://digventures.com/2015/04/03/how-to-decorate-your-easter-egg-like-its-60000-bc

Изменено 17 апреля, 2015 пользователем Sea&surf

[Ежиха 26 672]

 поискала ответ, но пока не нашла. Но прочитала, что скорее всего в Древнем Египте кур, и собственно, их яиц- не было. Но были гуси, утки, голуби, цапли и тд. По одной из версий мифов мир создан из гусиного яйца. 

 

Много попадается про страусиные яица и их декорирование. И украшали их, и рисовали на них, и делали из них нечто вроде контейнеров для благовоний.  . Вот здесь в том числе и египетские работы http://digventures.com/2015/04/03/how-to-decorate-your-easter-egg-like-its-60000-bc

 

Про кур. Куры появились во время походов Тутмоса III. Cчитались декоративной птицей, чем-то вроде домашнего любимчика.

Говорят (источник не помню),  у Нефертити была такая любимица.

Про мир из гусиного яйца - абсолютно верно. Великий Гоготун, я о нем уже 23 марта вспоминала. )) Тихим словом.

Про страусиные яйца - абсолютный ППКС. Из перьев - опахала, яйца декорировали. Не зря же в глубь Африки воевать ходили. Слоновая кость, страусы и т.п. крайне нужны были.

Изменено 17 апреля, 2015 пользователем Ежиха

[Ежиха 26 672]

Про зубные проблемы в древнем Египте известно. Причина-песок в пище, который разрушал эмаль зубов. И тут я услышала, что зубную, а также ушную боль лечили дохлыми мышами. Это правда? А если нет, то как лечились древние и какой Бог за это отвечал, если так можно сказать .))))

 

Про зубную боль не скажу, а вот рецепт "если у ребенка долго не снижается температура, ему надо дать проглотить новорожденного мышонка" читала.

 

А вот это инструменты медицинские

[Sea&surf 9 747]

 

Про мир из гусиного яйца - абсолютно верно. Великий Гоготун, я о нем уже 23 марта вспоминала. )) Тихим словом.

Про страусиные яйца - абсолютный ППКС. Из перьев - опахала, яйца декорировали. Не зря же в глубь Африки воевать ходили. Слоновая кость, страусы и т.п. крайне нужны были.

Читали, конечно, помним,  про великого гуся тоже.

 

Хочется еще на любую тему.

 

Почитав сухие и длинные работы кучи авторов про древний Египет,  и ровным счетом ничего не запомнив, ну почти, хочется отметить, что манера изложения Ежихи выше всяких похвал

Изменено 17 апреля, 2015 пользователем Sea&surf

[Vil 1 050]

Читали, конечно, помним,  про великого гуся тоже.

 

Хочется еще на любую тему.

 

Почитав сухие и длинные работы кучи авторов про древний Египет,  и ровным счетом ничего не запомнив, ну почти, хочется отметить, что манера изложения Ежихи выше всяких похвал

Да уж! Полностью согласна! Так хочется продолжения рассказов! Постоянно сюда захожу с надеждой...чувствую себя маленьким ребенком, который ждет продолжения красивой истории..Понимаю, что торопить, или выпрашивать нельзя, можно только пребывать в ожидании продолжения..Спасибо!

[Sea&surf 9 747]

 

Про страусиные яйца - абсолютный ППКС. Из перьев - опахала, яйца декорировали. Не зря же в глубь Африки воевать ходили. Слоновая кость, страусы и т.п. крайне нужны были.

Опять же пишут, что и в наше время в храмах коптов и в Македонии подвешивают яйца страуса. http://asenseofbelonging.org/2014/04/20/ostrich-eggs-and-coptic-easter/  

А вот и про Мали попалось, конечно это здесь оффтоп, но яйцо как символ чистоты  http://etotam.com/?p=1094

Изменено 17 апреля, 2015 пользователем Sea&surf

[Ежиха 26 672]

Опять же пишут, что и в наше время в храмах и Македонии подвешивают яйца страуса. http://asenseofbelonging.org/2014/04/20/ostrich-eggs-and-coptic-easter/  

А вот и про Мали попалось, конечно это здесь оффтоп, но яйцо как символ чистоты  http://etotam.com/?p=1094

 

Может, и офф. Но это - одна из моих самых любимых мечетей. Очень интересно было про назначение балок почитать.

Спасибо!

[Sea&surf 9 747]

 

Изменено 3 августа, 2015 пользователем Sea&surf

[Mashalka 28]

Ой, девочки, спасибо огромное! Безумно интересно и увлекательно! Но хотелось бы ещё Продолжение предвидится? И любопытно стало за статую свободы

[luda link 22 842]

Ой, девочки, спасибо огромное! Безумно интересно и увлекательно! Но хотелось бы ещё Продолжение предвидится? И любопытно стало за статую свободы

А Вы зайдите во Вселенскую болталку в разделе "В стране и мире", там еще драгоценные вкрапления от Ежихи имеются. Прямо вчера новые байки появились. Наслаждайтесь!